مثلما تغطي أوراق الخريف الشوارع تملأ العشرات من النساء الدكاليات الشريفات الشوارع مجبرات على العيش في الرصيف وعرض بضائعهن على الأرض وهن يعزفن سيمفونية البيع ويصحن بهدف البحث عن كسب حلال لمواجهة الاحتياجات الأساسية للحياة، نساء بائعات من مختلف أنحاء الجديدة عند التقاطعات والأحياء وفي الأسواق الشعبية لبيع ما لديهن من سلع بسيطة و خضر وفواكه وزبد ولبن، وكل من تحمله قدماه في جولة على الأرصفة ووسط المدينة و الزقاق يجدهن طوال اليوم يكدحن من بزوغ الشمس وحتى غروبها.

أنشطتهن التجارية لا تحتاج للكثير من رأس المال سلع وبضائع بسيطة يسعين من ورائها كسب الرزق الحلال، وتتناسب أسعارها مع كثير من ذوي الدخل المحدود الذين يقبلون على التعامل معهن لرخص أثمانها،كما يجد البعض ضالته من الفواكه الموسمية واللبن والزبد بأسعار جد معقولة ، هناك يكدحن من اجل الحصول على قطعة رغيف من عرق جبينهن، حكاياهن حنظل وعلقم منهن أرامل ومطلقات تعول أيتام، إحداهن أسرت لي أنها تفترش الأرض لأجل رغيف حلال لأنها لم ترض أن تقيم علاقة مع صاحب عمل كانت تعمل عنده طوعت له نفسه قهر النساء واستغلالهن إرضاء لنزواته النفسية المريضة، و هناك أخريات يعلن إخوانهن الذكور العاطلين عن العمل و آباءهن الطريحي الفراش.

في كل يوم تستعد السيدة الزمورية من ضواحي جماعة الحوزية للذهاب إلى رصيف الشارع طلبا للرزق والعمل الجاد ويبدأ استعدادها هذا منذ وقت مبكر بل أنها تحضر ما تريد بيعه من أشياء بسيطة،مواد غذائية من لبن وزبد حصلت عليها من بقرتان عجاف، ومثل الزمورية كثيرات من النساء بعضهن يأتين من القرى المتاخمة لجماعة مولاي عبد الله والبعض الآخر من الدواويير القريبة من المدار الحضاري لمدينة الجديدة، والذي تتاح له الفرصة ويتجول بين الطرقات الشعبية لمدينة الجديدة التي تتناثر هنا وهناك يشاهد هذا التحدي اللافت من هؤلاء النسوة الشريفات لمختلف ظروفهن، مثيرا للإعجاب والتقدير الكبيرين ، ظروف الحياة التي دفعتهن إلى هذا العمل الشريف هو الرزق الحلال، وظروف البرد القارس شتاء و حرارة الشمس صيفا في انتظار المتبضعين والمتبضعات لسلعهن البسيطة، المشاهد هنا تصور حقيقة المرأة الدكالية الكادحة كما هي حال المراة في كل المدن المغربية، وما تتمتع به من تحمل وتجلد وهي تصارع من أجل لقمة العيش الحلال، كثيرات من البائعات هنا استطعن ومن خلال تجارتهن البسيطة تجنب شر السؤال والغنى عن الناس بل أن بعضهن استطعن أن يؤمن حياة بسيطة لأفراد عائلاتهن بالحلال، أما أمي العونية التي اعتادت أن تبيع فاكهة الدلاح والكرموس في فصل الصيف فهي تبيع أنواع من الخضر في باقي الشهور من السنة ونظرا لحاجتها للمال فهي تبيع الخضار صباحا وتبيع (البغرير) مساء، وتؤمن بالعمل الشريف ولو كانت عائداته قليلة، فتقول انه يصون كرامة المرأة ويرفع عنها الحاجة والعوز، وأضافت أن عملها كبائعة على الرصيف في الزقاق لا يدعها تعيش في أمان، حيث تطاردها السلطة من وقت لآخر، فضلا عن معيشتها في بيت يضم حوالي تسعة أفراد من أبناء وزوج عاطل عن العمل.

كنت كلما مررت على هؤلاء النسوة اشعر بفخر واعتزاز كبيرين بهن وهن يحاولن تجاوزن ظروفهن القاسية من ترمل أو طلاقا أو فقر مدقع، فهن نساء شريفات باحثات عن اللقمة الحلال، وهن يعكسن صورة المرأة المغربية المكافحة البسيطة و الشريفة و منهن القرويات اللواتي ، يرعين الغنم، ويزرعن ويحصدن،ويجلبن الماء اللازم للمنزل من الآبار على الدواب أو على ظهرها، ويغسلن الملابس في النهر أو الساقية، كما يساهمن في الحرث وغرس الخضراوات ونزع الأعشاب الضارة وجني الثمار والخضر والفواكه وغسلها إضافة إلى الحصاد وجمع التبن وإدخال المحصول إلى البيوت وجمع الحشائش والأعشاب لتغذية الحيوانات ،إضافة إلى تسييرهن شؤون البيت من طبخ وخبيز وحطب، وتجدهن بعد ذلك في السوق الشعبي أو في الطرقات يبعن إنتاجهن من اللبن والزبد، أو الخضار، وقد الفت المرأة المغربية في البوادي هذه الأعمال بتجلد وطواعية برغم مشاقها لأنها جزء من تقاليد البوادي، ولا يمكن أن نعزل النسوة المكافحات في البوادي عن باقي نساء الحواضر حيث أن الظروف الاقتصادية وحاجة الأسرة للاكتفاء الذاتي دفعن بهن أيضا التشمير عن ساعدهن لمجابهة ظروفهن الصعبة ببيع سلع بسيطة على الأرض من البغرير والمسمن والحرشة والأقمشة والخضر واللبن والزبد،وكبائعات متجولات عموما.

إنها صور رائعة للمرأة الفقيرة والمكافحة، كل همها أن تعود إلى أسرتها بقيل أو كثير من الرزق الحلال،أما موقف السلطة المحلية من هؤلاء الكادحات أللوائي يفترشن سلعهن على الأرض فيمكن رصده من خلال تصرفات رجال السلطة التابعين للمقاطعات الذين يرون في تجارة الرصيف خطرا على التجارة المرخصة وما يترتب عنه من إغلاق لمداخل ومخارج الأسواق والمحلات التجارية وتضييق الممرات الخاصة بالسوق والشوارع،وبالتالي فهن في نظرهم مخالفون يستحقون الملاحقة ، فقد يتصرفون بقسوة وأحيانا بهدوء ودون شطط مع الباعة، وأحايين أخرى تتسم بالشدة وعدم التهاون مع الباعة ، ويكون من السهل على أي مواطن أن يرى المطاردة الساخنة والمثيرة التي يقوم بها رجال السلطة ،المقدميين بخاصة ورجال القوات المساعدة مع البائعات في الشوارع والزقاق،هذا القلق السلطوي من باعة الشوارع بصفة عامة يوازي في مستواه قلق الكثير من التجار الذين ينظرون إلى انتشار هؤلاء الباعة خطرا يهددهم ويؤثر في أسعار السلع مع أنهم يدفعون الضرائب التي لايدفعها باعة الشوارع ، وفي بعض الأحيان يرى المارة رجال السلطة وهم يسيرون في هدوء بالقرب من تجمعات الباعة والبائعات دون أن تحصل مطاردة ونحن في هذا الاستطلاع لا نقصد دفع السلطة إلى شن حملات متشددة تقوم على أساس اتهام الباعة بانتهاكهم للقانون وطردهم فهذا ما لانرضاه ولا نتمناه إطلاقا،فالحل لا يتمثل في مثل هذه الملاحقات في نظرنا ، بل في التعاون معهم، فتصفية الشوارع منهم لن يحل المشكلة، لأن ذلك حل لقشور المشكلة فقط دون لبابها، وعلى المسؤولين ومواجهة جذور الظاهرة وسببها الرئيسي.

كان لابد لنا بعد هذا من الذهاب إلى وسط المدينة، عندما خرجنا إليها كان الظلام قد أرخى سدوله،ولكن المدينة كانت لا تزال مستيقظة،دخلنا أسواقها، التي تعج أزقتها الضيقة بالبشر، كان المنظر يبدو كيوم الحشر، فلا مكان لقدم إضافية،وقادتنا أقدامنا إلى جولة في أرجاء المدينة القديمة، انطلقنا فيها من الشارع الرئيسي الذي يمتد من مدخل المدينة إلى سوقها الشعبي،سوق فيه بعض القواعد لابد من تعلمها وحفظها باستمرار،من أبرزها اشتر ما يعجبك وغادر، والثانية لا تدخل بعض من الزقاق ويعني هذا تحذيرا من التعرض للسرقة أو المضايقة،دقائق ودقائق من السير البطيء بين الباعة وزبائنهم لا تسمع سوى أصوات المساومات وباعة الفواكه بالعربات وبائعات الخبز،أينما تولي وجهك يطالعك وجوههن، السيدة الضاوية وهي تبلغ من العمر نحو الخمسين سنة تتجلبب بجلباب اخضر تبيع اللبن والزبد، سألناها ماذا تبيع؟ فأجابتنا: إن هذه الحرفة توارثناها أبا عن جد ، وأنا أبيع اللبن بالإضافة إلى الزبد والزبد الحار أحيانا، و حين يجف الزرع و الضرع ،أشتري الخضر أو الفواكه من سوق الجملة لعرضها للبيع ومعظم زبائننا من النساء اللائي اعتدن ابتياع ما يحتجن اليه من سلع ،فيما تؤكد السيدة يزة (حوالي 50 سنة) أن أهلها في ضواحي المدينة لا يمتلكون أي مصدر للرزق أو للعيش، وهي العائل الوحيد لهم، لذا كان عليها العمل في بيع الخضار حتى يتسنى لها إعالة أهلها.ولكن ما رأي المتبضعين والمتسوقين من المواطنين،وهذا واحد يبدو من ملامحه انه في عقده الرابع وانه متعلم قال انه يشتري كل ما يحتاج إليه من هذا الرصيف علي قارعة الطريق لأنه ارخص،وأوضح انه اعتاد التسوق فيه لأنه لا يستطيع ذلك في ألا سواق وعند أصحاب الحوانيت بسبب الأثمان المنفوخ فيها في غياب أي مراقبة على أثمان الخضر والسلع، وأضاف أن قانون تحرير الأسعار يجب إعادة النظر فيه وانه لابد من تدخل الدولة لحماية المستهلكين وأضاف أن السواد الأعظم من البائعات هن قرويات يحسن التعامل مع المتبضعين ولا يبخسن الناس حقهم لا في الميزان ولا في أثمنه بضاعتهن التي تتميز في مجملها بجودة متوسطة، وهذه سيدة (51 سنة) تأكد أنها تمر يوميا تقريبا بنفس الزقاق الذي تجد فيه ضالتها بأسعار تلائمها كربت بيت مكلفة بادرة حاجاته الاقتصادية،وعن نوعية السلع قالت طبعا ليست في غالبها من النوع الممتاز أو الجيد بيد أن الكثير منها مقبول وزهيد الثمن ولم تخفي هذه السيدة احترامها الزائد للنسوة البائعات حيث اعتبرتهن مجاهدات شريفات يعتشن من الرزق الحلال، بينما خضارا يملك محلا في السوق له رأي آخر مخالف ويشاركه في الرأي زملائه في الخضار والفواكه فقال أن بائعات الرصيف عامة سلعهن تفتقر إلي الجودة،ويبيعونها بأسعار متدنية لكونهن لا يؤدين الضرائب المترتبة، ويضيف فيما أبيع أنا بضاعة جيدة وأؤدي للدولة الضرائب، موجزا كلامه بقناعة المؤمن، وكيفما كان الحال الرزق علي الله وهو يرزق الجميع، كان صوت آذان العشاء وقتها قد ارتفع وما عدت أصغي للرجل، فهرعت لأتوضأ ودخلت المسجد لأدرك صلاة العشاء.

تحرير/ محمد الماطي