قبل نحو خمس عشرة سنة، كان الكلام في التخصصات حصرا على أهل كل تخصص، سواء في علوم الدين أو الدنيا، إذ لم يكن هناك وسيلة للكلام أو الكتابة فيها إلا الجرائد والمجلات والقنوات التلفزية... ولم يكن شيء من ذلك ميسورا إلا لمن عُرف بتمكنه –غالبا- في المادة التي فيها يبحث ويباحث ويتكلم ويناقش، وخصوصا القنوات التلفزية التي كانت تسوسها الدولة، وتحميها القوانين المنظمة، والتي تحمي عقولَ الناس وقلوبهم من العبث الفكري والشذوذ المعرفي والتطاول الثقافي...
ولذلك لما ترجع إلى تسجيلات ما قبل عشرين سنة، أو مقالات وبحوث ما قبل التكنولوجيا الرقمية، تجد البون شاسعا والهوة كبيرة بين السابق واللاحق، في المعرفة وتحليل المعرفة وأسلوب الخطاب وطريقة تحرير الخطاب، وغير ذلك مما نشكو ضياعه في زماننا.
أما اليوم، وقد صار لكل إنسان مجلتُه الخاصة وقناته الشخصية وجريدته الفردية، من غير وجود رقابة على لسانه أو قلمه، لا من نفسه ولا من غيره، بمجرد ما يوهمه شيطانه وتحدثه نفسه أنه قادر على أن يبدي ويعيد، في أمور الدنيا والدين، خصوصا وأن الكلام فيهما أو أحدهما لا يكلفه درهما ولا دينارا، بل ولا جهدا في البحث والتنقيب، أو مجالسة أهل العلم والمعرفة للاستشارة والتصحيح والتصويب، تجده متكئا على أريكته، متجملا بمسوحات تكنلوجية تبيِّض مُحياه وتحمِّر الشفاه وتؤنث الذكور وتمسخ الإناث، فيفتح بابا من الأبواب التي حيرت عقول العقلاء قرونا، ويتكلم في مسألة أُنفقت فيها أزمنة ودهور وأعمار العلماء المتقنين والأولياء العارفين، فيلخصها في دقيقتين أو ثلاث، على ما تقتضيه سياسة التيك توك أو السنابشات، فيبرق ويرعد فيها، ويصول ويجول في تشويهها ظنا منه تحليلها، ويختصر ما ناقشته العقول قرونا في ثوان، ويرد على الأكابر وهو هيان بن بيان...
اللوم لازمٌ لمن تزبب قبل أن يحصرم، واستنجب نفسه وتعملق وهو متقزم، لكن لومي أكثر وأشد وأعظم على من يطوف سوقا بأكمله صبيحة بأكملها ليختار من الطماطم أجودها، أو لقميص يلبسه أجمله وأمتنه، ولكن في باب الدين والعلم يقبل كل غث وسمين، بل لا يقبل إلا الغث المهين، ويعرض عن السمين المليح المتين...
بل هذا حال أكثر المستهلكين للمعلومة اليوم، لضعف هممهم وركود عقولهم وقلة اجتهادهم وربما لشدة كبرهم، يعرضون عن العلم الصحيح والعالم الفصيح، ويقبلون على المهرج والمتطفل والدعي والغوغائي والشعبوي والبدعي، وأنا أرجع الأمر لأسباب:
1- استحقار خفي في النفوس للعلم عموما ولعلوم الدين خصوصا، يورث المرء أخذه ممن كان وكيفما كان وعلى أي نحو كان..
2- اغترار بالصورة والحركة، حيث يظن الكثير أن كل من تكلم بآية أو حديث، أو جلب في معرض كلامه حديثا في قاعدة من قواعد العلم القديم أو الحديث، أو استدل بعالم او فيلسوف أو طبيب، فهو أهل لأن يؤخذ عنه العلم ويسمع منه البعيد والقريب.
3- ميولٌ إلى العلم الرخيص، الذي هو في ميزان أهل العلم جهل وتخريص، ذلك أن العامة اليوم لا يحبون إلا المعلومة السريعة، مستروحين بقول العامة أمثالهم بأن الزمن زمن السرعة، ونسي هؤلاء أن السرعة في المقولة، هي ثمرة لبحث وطلب علم دام قرونا، وليست السرعة في الطلب نفسه، فلذلك تجد الواحد منهم إن رأى التسجيل أو المقالة طويلة أو متوسطة (باعتبار رؤية أهل الزمان) أعرض عنها وربما "جمَّمها" ولم يقرأ منها إلا عنوانها، بل إن لي في مقالاتي تجربة، أن البعض يعلق وما قرأ العنوان نفسه، وإن رأى تسجيلا لدعِيٍّ في ثوان أقبل عليه وهو ممتد على سريره وأخذ منه العلم والمعارف الكثيرة، التي يحفظها كما يشرب الماء، ثم تجده بها يجادل مالكا وأضرابه، فتعجب.
4- كبرٌ ملأ النفوس من الأخذ عن العالم لأنه فلان أو منتسب إلى المذهب الفلاني أو أنه ليس من بلده أو أنه لم يره جميل المحيى وسيم الوجه حسن اللباس، وشبه ذلك مما يعاقب الله صاحبه بأن يسلط على قلبه حب الضالين المضلين فيأخذ عنهم العلم والدين، فيضل ويضل.
وعليه، فإني وأنا أتابع بكل تفصيل ودقة ما ينتجه الغوغاء في العلم والمعرفة وخصوصا في علوم الدين التي أنا متخصص فيها، فلست أوجه لهم هاهنا الخطاب لعلمي بأن الأمر إن لم يكن دنيا يطلبونها فأمراض في نفسوهم يعانونها، تحتاج إلى دواء أشد من الوعظ والإرشاد، لكني أخاطب الإخوان والأخوات، أن يختاروا لدينهم من يكون سببا لنجاتهم، وأن يحذروا في معارفهم من لصوص العلم والمعرفة، وأن يسألوا أهل الذكر، لا البائعين والمبتاعين بالدين بأرخص سعر، والحمد لله أولا وأخيرا، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد الفاتح الخاتم..

.