طقوس احتفالية دينية عريقة حافظ عليها الشرفاءالشوفانيون
انجاز وتصوير/ محمد الماطي
يستقطب موسم مولاي بوشعيب السارية أفواجا من الزواروالمتتبعين، ابتداءا من يوم السبت لحضور مراسيم افتتاحه، ويأتي الزوار والمريدين إلى مدينة آزمور لحضور فعالياته وأنشطته وفقراته الدينية و طقوسه اللاحتفالية...
وقد حافظ الشرفاءالشوفانيون على تنظيمه بكل ما اوتوا من جهد على مدى سنوات بل وعقود حتى صارتقليدديني سنوي لا يمكن لأي منهم ان يهمل هذه المناسبة، أو يتخلى عن إحيائها بالمقدارالذي تسمح به إمكانياتهام ،وقد يتحملون الصعاب، ويواجهون المشاق، في إقامةشعائره ، لكنهم لا يتراجعون عن هذا الموسم، الذي أصبح مظهراً وسياجاً لهويتهمالدينية، وقد اشتهر الشرفاء الشوفانيين بكرمهم الحاتمي واستقبالهم الحار للضيوف،وحبهم وعشقهم للتراث والثقافة والفن.
ينطلق موسم مولاي بوشعيب السارية كما جرت العادة في الأسبوع الاول من شهر شتنبر بإقامة الاحتفالات الدينية طيلة ثلاثة أيام يتم خلالهاقراءة القران الكريم وقراءة اللطيف والذكر الصوفي غير أن من ابرز برامج الموسمالانشاد و الأمداح النبوية التي تذكر الناس بتعاليم الدين وتشرح لهم مبادئه وأحكامه وتتحدث لهم عن سيرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه)،وأهل بيته الكرامعليهم السلام وعما قدموه من تضحيات لخدمة الدين وإصلاح الامة ، إنها أمداح كثيرةمكثفة فيها زاد كبير للقلب وحياة للروح واستحياء للنفس وكلما طالت الأمداح واشتدتالمناجاة وسالت معها العبرات أحس القلب أنساً وحلاوة لا يضاهيها حلاوة تساعد فيتحصين الناشئة من المفاسد والانحرافات وفي توعية الجمهور بواجباته الدينيةومسؤولياته الاجتماعية، وفي اليوم الموالي يتم حفل إعذار اليتامى وأبناء المعوزينوتوزيع النظارات الطبية على الأطفال المعوزين والكراسي المتحركة على المقعدين كمايتم بالتالي توزيع الهبة الملكية على الضعاف والشرفاء والطلبة.
قبل انعقاد الموسم حركة غير عادية لا تفتر حيث يعمل الشرفاء و سلطات المدينةعلى تهيئ الجو الملائم لإضفاء الصبغة الرسمية على هذا الموسم و ذلك بتوفير جميعالضروريات و المستلزمات وسط طقوس احتفالية وحضور واسع للمتفرجين الذين يأتون من كلحدب وصوب لاقتناص هذه اللحظات الروحية الخالصة، فموسم الوالي الصالح مولاي بوشعيبالسارية مكونا مهما من مكونات الذاكرة الصوفية الازمورية يعكس التقدير والاحترامالذي يكنه المغاربة لهذا الوالي الصالح الذي أسس زاوية ضمن الطريقة الشادلية التيكانت تدعوا لحماية الإسلام من القوى المغيرة المسيحية المتربصة بالثغور المغربيةإلى جانب الحث على تربية النفس والروح من خلال النسك والزهد، ولم يكن إشعاع مدينةازمور الديني إذاك منحصرا داخل المغرب بل تعداه إلى المشرق فأصبح قبلة للمشارقةوشفيعنا في ذالك أن سليمان بن عبد النور كما قدمه كتاب التشوف الى رجال التصوف رأىطائفة من متصوفة المشرق وصلوا إلى بلد ازمور لزيارة ابي شعيب السارية وأبي عبد اللهامغار وأبي عيسى فوجدوهم قد ماتوا، فزاروا قبورهم، فقيل لهم من أين وصلتم؟، قالواوصلنا من بلاد اليمن، فقيل لهم من الذي أوصلكم ؟ فقالوا لما نام بعضنا رأى في منامهالجنة ورأى فيها قصور عظيمة فقيل لهم ، لمن هذه القصور؟ فاخبروهم هي لقوم من صنهاجةازمور وهم ابن امغار وأبو شعيب وأبو عيسى.
ومولاي بوشعيب أيوب بن الصنهاجي الملقب بالسارية كما تقدمه كتب المناقب ولد بقرية أيير من بلاد عبدة( اسفي) سنة 463 هجريةونشا بها وارتحل في طلب العلم إلى عدة مدن من المغرب منها أغمات أوريكة مراكشوارتحل أيضا إلى الأندلس كما انتقل إلى الشام والعراق ومصر طالبا للعلم وهو من بينالأوائل للفكر الصوفي بالمغرب.
لقد بدأ مولاي بوشعيب حياته معلما للقرآن في إحدى قرىدكالة وكان يدخل إلى الكتاب متوكئا على عصاه ويضل واقفا إلى ان ينصرف عن مجلسهالصبيان وكان يخاف على نفسه أن يكون مقصرا فيما عليه من واجب، وقد وصف بالساريةلأنه عندما يقوم للصلاة فانه كان يطيل الوقوف متعامدا مع سواري المسجد حتى يكاديبدوا كواحدة منها فقد وصفته كتب المناقب انه كان يغيب عن الوجود أثناء تعبده حتىلا يكاد يشعر بمن حوله، وابرز نقيب الشرفاء الشوفانيين ومقدم ضريح الوالي الصالحالأديب بوشعيب الشوفاني صاحب رواية من ثقب الباب واحد من المهتمين بظاهرة الخوارق انموسم مولاي بوشعيب السارية فقد بعض من انشطته الموازية حيث كان فيما مضى يحضى بزيارةطائفة الشعيبات باولاد فرج بضواحى مدينة الجديدة وكانت الطائفة العيساوية تصعد الىالضريح بلوحات من الموسيقى الروحية التي تشتهر بها بالإضافة الى سوق ينعقد خلالأيام الموسم كان يشتهر بالحلقات الشعبية وفلكلورية وأضاف انه مند عشرة سنوات لم يعدلهذه الأنشطة أي وجود.
